人物銅雕 神話人物雕塑
人物銅雕的素材有很多種,可以是名人雕塑也可是偉人雕塑,還有一種古今中外一直被廣為流傳的神話人物雕塑。
作為西方神話與中國神話的特質的不同,希臘神話的演進走向為從動物神到人形神,神是向人下降的。而中國的神,則呈現出另一種走向趨勢,人可以上升為神。如中國遠古時代的三大集團——東方的東夷集團、南方的苗蠻集團、西北的華夏集團。并且,以勝王敗冠的社會倫理邏輯,讓炎黃成為天下一統的正神。 而在華夏集團的內部的炎黃整合中,表現在中國遠古的建筑上穴居氏在政治上占據了主導地位,而有巢氏有文化上進行同化。 希臘神話蘊含著民主精神。眾神之神的宙斯與自己的兄弟海神波塞冬、冥神哈得斯分制而得天下,可以看作“三權分立”的雛形。在眾神或人神紛爭時,宙斯多半采用的類似上議院式的處理方法。著名的歷史學家湯因比曾說:宙斯“其地位很像后來立憲國家的君主,‘統而不制’,不過給命運之神和自然作用提供一種權利的象征罷了。”
人物雕塑作為身體政治的延伸。古希臘建筑更多的為公共建筑,神廟、市議廣場、戲院——公眾的聚集的場所。古希臘建筑沒有明顯的等級,不過分強調中軸對稱線,平面布置自由活潑,多于莊嚴肅目。最為典范的便是雅典衛城的建筑群
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