道教神像的雕刻藝術(shù)

道教中求得賜福家族興旺、善惡報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世的觀念，與佛教的保佑平安、免除災(zāi)難的觀念并不相悖，在當(dāng)?shù)孛耖g信仰中，對(duì)兩者的供奉都采取了寬泛的態(tài)度。如果從藝術(shù)的角度去觀察，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g匠師對(duì)道教神像的塑造，反映了敬神者的祭祀心理和審美觀念。今天我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)道教神像雕刻藝術(shù)。

一道教神像雕刻的由來(lái)宗教猶如人類(lèi)的身影，總是和人類(lèi)常相伴隨，綜觀中國(guó)歷史，道教經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展與文化積累，形成內(nèi)容極為豐富的道教文化，對(duì)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了極為深刻和久遠(yuǎn)的影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

不過(guò)，自佛教傳入中國(guó)以后，以一種新的宗教文化型態(tài)，對(duì)中國(guó)原有的宗教傳統(tǒng)產(chǎn)生了廣泛和深刻的影響。佛教為了爭(zhēng)取廣大民眾的皈依，十分注重傳教的方式，除了向社會(huì)各階層大量傳播經(jīng)典文字之外，更借助于塑造神像。“以像設(shè)教”，大量鑿造神像來(lái)傳教，故有“像教”之稱(chēng)。

二在這種宗教氣氛之下，也影響了道教，畢竟，“具體”是比“抽象”來(lái)得實(shí)在一些。在莆田民間的日常生活中，祭奉道教的活動(dòng)是常見(jiàn)的。如媽祖信仰至今已流傳千年，幾乎村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)都建有媽祖廟，可以說(shuō)是最具典型性的道教信仰。在祈禳過(guò)程中，且常伴有其他民俗活動(dòng)。供神、酬神、游神活動(dòng)蔚然成風(fēng)，促進(jìn)了道教神像雕刻的飛速發(fā)展。